Home / Literature  / Policy Papers  / Gender Role Policy of the Khilafah State

Gender Role Policy of the Khilafah State

بسم الله الرحمن الرحيم

Policy regarding the Roles of Men and Women in Society

April 2013, Jumada al-Awwal 1434 AH

Hizb ut-Tahrir / Wilayah Pakistan has issued this Publicized Policy Position (PPP) regarding the relationship of men and women in society. The ideology of capitalism espouses Western liberalism which undermines the family structure; the Khilafah will nurture it, forming the firm foundations of an Islamic society.

A. PREAMBLE: Western, failed, corrupt liberal values must not be imported as if they are solutions to our problems

Pakistan’s rulers have imported Western liberal values into our society under the guise of ‘modernization’, specifically targeting the youth. What this has meant for our society and our youth, men and women, is a concerted campaign to introduce the concepts of personal freedom and individualism as a basis for our actions. These ideas are western in their origin and are alien to us.  They are the product of the western historical experience with religion and are a reaction to the oppression of the Christian Church.  Capitalism built its laws on the four freedoms which include personal freedom. This affects their laws regulating the relationship between men and women, as well as their own respective roles. Under capitalism the relationship between men and women has come to be dominated by its physically intimate aspect. Moreover, the roles of men and women have come to be dominated by individualism. This is as opposed to the honor, respect and co-operation which Islam promotes.

The drive by our rulers to promote Western liberal values is dangerous for any Muslim society which seeks to build the Islamic values and good relations between men and women. Western liberalization ensures the view of men and women towards each other is dominated by the physically intimate one. As well as the promotion of free mixing between men an women as well as explicit degrading images in advertising and dramas, films and magazines. The rulers are creating opportunities for zina in our society through the introduction of free mixing between men and women which exacerbates the attraction felt by men and women towards each other. This is being promoted in schools and colleges, through the coffee shop culture, festivals and music concerts. Personal freedom has eroded the cooperation between men and women in western society, as individualism has replaced co-operation with a “battle of the sexes.” This incorrect view has created great instability and unhappiness in society, effecting men women and children and destroying the traditional family unit of mother, father, children and extended family relations and support.

The correct view of man and woman and their roles in respect to each other within the family and society is essential for the building of a strong and stable society.  The related laws can not come from the West or from existing un-Islamic Eastern traditions in our society.  Our rulers, as in all matters, slavishly imitate the west, ignoring the fact that western society has failed to protect the women, the child or the family unit and has failed to build cooperation between men and women. The imposition of these failed concepts into Pakistan has complicated problems already faced by Muslims due to corrupt cultural practices not based on Islam. The traditional problems between parents and children, husbands and wives, wives and in laws have worsened. In addition now, women and men are being influenced by the concept of personal freedom and individualism that is being passed to them. The results include a rise in divorce, as indicated by the Islamabad Arbitration Council divorce registers which indicate a sharp rise in recent years. There is also a strain on the relationship between parents and children as the media promote individualism and undermine the traditional values of respecting elders and being merciful to the young.

B. POLITICAL CONSIDERATIONS: Societies ravaged by corrupt values

B1. Men and women have similarities in their nature in their capacity as human-beings. At the same time Allah (swt) has created within each qualities that distinguish them from each other. Allah (swt) said, ((أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ))Should not He Who has created know And He is the Most Kind and Courteous, All-Aware.[Surah Al-Mulk 67:14]. So there must be laws governing that which are common to them and laws that govern their differences. The capitalist belief does not recognise this obvious reality as important, and therefore does not legislate accordingly.

B2. The view of the role of the woman in the West has become judged on based on her appearance and economic contribution as opposed to valuing her role as a woman. The woman naturally is a wife and a mother. Both roles are valuable to society and essential for a functioning family. Both roles require mental and physical capabilities and should not be undermined, belittled or scorned. This undermining is devastating, as the Western societies demonstrate clearly, with rising rates of juvenile crime and child mental and health problems. In Pakistan, a woman can still receive respect for her proficiency as a wife and a mother. This is deeply rooted within our society. However, the change is being felt as the value of women is becoming judged almost exclusively with regards to her appearance, level of education, her work and career, undermining the value of her fulfilling her primary role.

B3 The role of the man and woman in society and their relationship can never be solved with personal freedom as its basis, as the whims and desires of men or women do not lead to truth, agreement and cooperation, but discord, oppression and injustice. The influx of these corrupt Western values are only adding to problems that already exist in our society which are caused by corrupt local traditions that have no resemblance to Islam. Problems arise in any society when the whims and desires of men and women in the parliamentary assemblies are the source of law, values and traditions, this must be replaced with Allah (swt) sovereignty. Allah (swt) said, ((وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ)). “And judge between them by what Allah has revealed, and do not follow their desires, and beware (O Muhammad) that they might seduce you from some of what Allah has sent down to you.” [Surah Al-Maaida 5:49]

C. LEGAL INJUCTIONS: Nurturing the role of men and women by Islam

C1. The relationship between man and woman is based on their view of each other as humans, not one where the physically intimate aspect of the relationship is dominant.  Islam views the woman as an honour, as stated in Hizb ut-Tahrir’s Introduction to the Constitution, in Article 112, “The primary role of women is that she is a mother and responsible over the household and she is an honour that must be protected.”  Moreover in Article 119, the Hizb has adopted, “It is prohibited for any man or woman to undertake any work which could undermine the morals, or causes corruption in the society.”

C2. In Islam man and woman’s physical attraction and their need for each other is addressed through marriage. Marriage removes the need for people to commit zina and is encouraged at a young age. Zina leads to corruption in society, as well as the oppression of men, women and any offspring, as it does not carry legal obligations and many children do not know their paternity.  The Hizb has stated in Article 120 that, “Marital life is one of tranquillity; and the couple should live together as companions. The guardianship (qawwamah) of the husband over the wife is a guardianship of care and not ruling. It has been made obligatory for her to obey him (in his rights over her), and obligatory upon him to financially support her according to the expected standard of living of one like her.”  The wife and husband in Islam enter into a legal contract where their obligations and rights on each other are defined not by their whims and desires, but by Islam. The husband and wife build their compassion and respect for each other through injunctions, such as the mandoub of making oneself look attractive for their spouse.

C3. The role of the man and the woman is defined by Allah (swt) related to the fitra of the man and the woman, in accordance to the Ahkam ash-Shariah to build a cooperative family with love and compassion. It is stated in Article 121, “The married couple must fully assist each other in the housework, and the husband must carry out all the work which is usually undertaken outside the house, while the wife carries out all the work which is usually undertaken inside the house, according to her capability. He must provide her with a servant as required to assist with the tasks that she is unable to carry out alone.” The roles are defined by Islam, however this is supported by the mandoub of helping each other. So a man is rewarded for helping his wife in the house and with the children, if she is unwell or if is she is busy with another task. Similarly, a women is also rewarded is she helps her husband with the shopping if he is unwell or busy in another task.  However the cooperation and respect is built when each person fulfils their responsibility and shows appreciation for any additional help given by their spouse.

C4. The Islamic Khilafah state does not restrict the woman to the home and the work of wife and mother. The woman is a fully participating member of society, she has full access to be educated and to work and carry out political activity. Hizb ut-Tahrir has adopted in Article 114, “The woman has been given the same rights as man, and whatever was obliged upon man is also obliged upon the woman, except that which was specified for her or him by the Shari’ah evidences. Accordingly, she has the right to partake in trade, agriculture and industry, and to undertake contracts and transactions, to possess all forms of property, to invest her wealth whether personally or through proxy, and to personally carry out all worldly affairs.” And in Article 115 Hizb has stated, “It is permitted for a woman to be appointed in civil service and positions in the judiciary apart from the Court of Injustices. She can elect members of the Ummah’s council, and be a member herself, and she can participate in the election of the Head of State and in giving him the pledge of allegiance.” Islam’s history is full of examples of women who were active in taking care of the Ummah’s affairs, and their restrictions came only when the Khilafah was destroyed and replaced by secular Nation States ruled by oppressive rulers, whether in democracies, dictatorships or monarchies.

Note: Please refer to the following articles of Hizb ut-Tahrir’s Introduction to the Constitution for the complete evidences from Quran and Sunnah: 112 to 122. To see relevant articles of the constitution for the Khilafah state please go to this web link.


D. POLICY: The cooperation between man and women will be supported by the Khilafah

D1. The relationship between men and women will return to being built on the correct basis of taqwa and respect. This is for the purpose of protection of the lineage of human beings and realization of the noble, appropriate representation and succession upon the earth of the servants of Allah (swt). This as opposed to the dominance of the physically intimate aspect by the West, which undermines the cooperation between them.

D2. The role of the man and the women will be facilitated and supported by the States implementation of the Islamic economic system, education and media policy, and all disputes between them can be referred to the judicial system.

D3. The removal of the current corruption in society will allow the man and the women to carry out their roles effectively, as society will support their aspirations as opposed to being an added burden.

Hizb ut-Tahrir                                                                           20 Jumada al-Awwal 1434 AH

Wilayah Pakistan                                                                      01 April 2013 CE

بسم اللہ الرحمن الرحیم

معاشرے میں مرد اور عورت کے کردارکے حوالے سے پالیسی

جمادی الاول 1434،بمطابق اپریل 2013

حزب التحریر ولایہ پاکستان نے معاشرے میں مرد اور عورت کے کردار اور ان کے درمیان تعلقات کے حوالے سے مندرجہ ذیل پالیسی دستاویز “Publicized Policy Position” جاری کی ہے۔سرمایہ دارانہ نظریہ حیات مغربی لبرل ازم کی ترویج کرتا ہے جس میں خاندان کے ادارے کو اہمیت نہیں دی جاتی جبکہ خلافت اس اکائی کا تحفظ اور اسے فروغ دے گی جس کے نتیجے میں اسلامی معاشرہ مضبوط بنیادوں پر کھڑا ہو گا۔

ا)مقدمہ:ناکام اور کرپٹ مغربی اقدار کو کبھی بھی ہمارے مسائل کے حل کے لیے نہیں آزمانا چاہیے۔

پاکستان کے حکمرانوں جدیدیت کے نام پر مغربی اقدار کو ہمارے معاشرے میں داخل کرنے کی کوشش کرتے ہیں اوراس کا نشانہ خاص طور پر ہمارے نوجوان ہوتے ہیں۔ہمارے معاشرے،ہمارے نوجوانوں اور ہمارے مرد و خواتین کے لیے ان اقدار کا مقصد ان میں شخصی آزادی اور انفرادیت(خود غرضی) کی سوچ کو پروان چڑھانا ہوتا ہے تاکہ وہ ان تصورات کی بنیاد پر مختلف اعمال سرانجام دیں۔ یہ تصورات اپنی بنیادسے مغربی اور ہمارے لیے بالکل اجنبی ہیں۔یہ تصورات مغرب کے مذہب کے حوالے سے تاریخی تجربے کا نتیجہ اورعیسائی چرچ کے ظلم وستم کا ردعمل ہے۔سرمایہ داریت اپنے قوانین چار آزادیوں کی بنیاد پر بناتا ہے جس میں شخصی آزادی بھی شامل ہے۔یہ تصور مرد و عورت کے تعلقات اور ان کے ذاتی کردار کے حوالے سے بننے والے قوانین پر اثرانداز ہوتے ہیں۔  سرمایہ داریت میں مرد اور عورت کے تعلقات ان کے جسمانی تعلق تک محدود ہو کررہ گئے ہیں ۔اس کے علاوہ مرد اور عورت کے تعلقات پر انفرادیت (خود غرضی) کا تصور غالب ہوگیا ہے۔تعلق کی یہ بنیاد اُس سے باکل مختلف ہے جس کی اسلام مرد و عورت کے تعلق کے حوالے سے ترویج کرتا ہے یعنی عزت،تعظیم اور باہمی تعاون۔

حکمرانوں نے مغربی اقدار کو مسلم معاشروں میں رائج کرنے کی جو مہم شروع کررکھی ہے وہ کسی بھی مسلم معاشرے کے لیے خطرناک ہے جو اسلامی اقدار اور مرد و عورت کے درمیان خوشگوار تعلقات کو پروان چڑھانا چاہتے ہیں۔ مغربی نقطہ نظر کے مطابق مرد و عورت کی زندگی کا سب سے اہم مقصد جنسی تسکین سے لطف اندوز ہونا ہے ۔اس سلسلے کو مرد و عورت کے آزادانہ میل میلاپ اور گھٹیہ ٹی وی پروگراموں،فلموں، اشتہارات ،ماڈلنگ،فیشن میگزینز کے ذریعے فروغ دیا جاتا ہے۔حکمران ہمارے معاشروں میںمرد و عورت کے آزادانہ میل ملاپ کی اجازت دے کر مرد وعورت کے درمیان موجود قدرتی کشش کو کئی گنا بڑھا کر ، ز نا کے مواقع فراہم کررہے ہیں۔اس سلسلے کو اسکولوں اور کالجوں میں کافی شاپ کلچر،میلوں اور موسیقی کے پروگراموں کے ذریعے فروغ دیا جاتا ہے۔ شخصی آزادی نے مغربی معاشرے میں مرد اور عورت کے درمیان باہمی تعاون کے جذبے کو تقریباً ختم ہی کردیا ہے اور انفرادیت یعنی خود غرضی بالاتر ہوگئی ہے اس طرح دو مخالف جنسوں کے مابین تعاون کی جگہ جنگ کی سی صورتحال پیدا ہوگئی ہے۔اس غلط نظریہ نے معاشرے میں عدم استحکام اور افسردگی پیدا کی ہے جس کا شکار مرد،عورت اور بچے سب ہی ہورہے ہیں اور ماں ،باپ،بچوں اوررشتہ داروں پرمشتمل روایتی خاندانی اکائی تباہی کی طرف گامزن ہے۔

ایک مضبوط اور مستحکم معاشرے کی تشکیل کے لیے خاندان میں مرد اور عورت کے ایک دوسرے کے حوالے سے کردار سے متعلق صحیح نظریے کا وجود انتہائی ضروری ہے۔اس تعلق کے لیے درکار قوانین نہ تو مغرب سے درآمد کیے جاسکتے ہیں اور نہ ہی ایسے قوانین موجودہ مسلم معاشروں میں موجود غیر اسلامی روایات سے اخذ کئے جاسکتے ہیں۔ ہمارے حکمران دوسرے دیگر معاملات کی طرح اس معاملے میں بھی مغرب کی محض نقالی ہی کرتے ہیں اور اس حقیقت کو نظر انداز کردیتے ہیں کہ مغربی معاشرہ عورتوں ،بچوں اور خاندان کے تحفظ اور مرد و عورت کے درمیان باہمی تعاون پر مبنی تعلق کو قائم کرنے میں ناکام ہوگیا ہے۔ پاکستان میں ان ناکام تصورات کے نفاذ نے مسلمانوں کے مسائل ،جن کا مسلمان اسلام کو چھوڑ کر غلط تہذیبی روایت کو اپنانے کی بنا پرشکار ہیں ،مزید پیچیدہ کردیے ہیں۔ بچوں اور والدین کے درمیان،بیویوں اور شوہروں کے درمیان اور بیویوں اور سسرالیوں کے درمیان موجود روایتی مسائل مزید شدت اختیار کرگئے ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ مرد اور عورت شخصی آزادی کے تصور اور انفرادیت (خود غرضی) کے تصورات سے بھی متاثر ہوگئے ہیں جس نے ان کے درمیان مسائل کو اور بڑھادیا ہے۔ ان تمام باتوں کے نتائج شرح طلاق میں اضافے کی صورت میں سامنے آرہے ہیں۔ اسلام آباد کی مصالحتی کونسل کے رجسٹرز کے مطابق حالیہ چند سالوں میں طلاق کی شرح میں زبردست اضافہ ہوا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ والدین اوربچوں کے تعلقات بھی متاثر ہوئے ہیں کیونکہ میڈیا انفرادیت(خودغرضی) کی ترویج کرتا ہے اور روایتی اقدار جیسے بڑوں کا ادب کرنا یا اپنے سے چھوٹوں سے شفقت سے پیش آنے جیسی باتوں کی ترویج نہیں کرتا ۔

ب)سیاسی ا ہمیت: معاشرے کرپٹ اقدار کی بنا پر تباہ ہوگئے

ب1۔ انسان ہونے کے ناطے مرد اور عورت کی فطرت میں مماثلت ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ اللہ سبحانہ و تعالی نے دونوں میں کچھ ایسی خصوصیات پیدا کیں ہیں جو انھیں ایک دوسرے سے ممتاز کرتی ہیں۔ اللہ سبحانہ وتعالی فرماتے ہیں (أَلَا یَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَہُوَ اللَّطِیْفُ الْخَبِیْر)”کیا وہی نہیں جانتا جس نے پیدا کیا ؟وہ باریک بین اور باخبر ہے”(الملک:14)۔ لہذا ایسے قوانین کا ہونا لازمی ہے جو ان معاملات کو دیکھے جو ان دونوں کے درمیان مشترک ہیں اورایسے قوانین بھی ہونے چاہیے جو ان کے غیر مشترک معاملات کو حل کرسکیں۔ سرمایہ داریت اس کھلی حقیقت کواہم تسلیم نہیں کرتااور اسی لیے اس پہلو کو مدنظر رکھتے ہوئے قانون سازی نہیں کرتا۔     ب2۔مغرب میں عورت کے معاشرے میں کردار سے متعلق تصور اس کے عورت ہونے کی بنیاد پرنہیں ہے بلکہ یہ ہے کہ وہ کتنی ظاہری خوبصورتی کی مالک ہے اور معاشرے کی اقتصادی ترقی میں کتنا حصہ ڈالتی ہے۔ عورت فطری طور پر ایک ماں اور بیوی ہے اور اس کے دونوں کردار معاشرے اور خاندان کے لیے انتہائی ضروری ہیں۔ ان دونوں کرداروں کی ادائیگی کے لیے ذہنی اور جسمانی استعداد ضروری ہے اور عورت کے اس کردار کی ادائیگی کے لیے درکار صلاحیت کو کم تریا فضول نہیں سمجھنا چاہیے۔ عورت کے اس کردار کو کم تر سمجھنا تباہی کا باعث ہے جیسا کہ آج کا مغربی معاشرہ اس کا منہ بولتا ثبوت ہے۔ بچوں میں جرائم کی شرح میں مسلسل اضافہ، بچوں کے ذہنی اور جسمانی صحت کے مسائل ، تعلیم میں ان بچوں کا پیچھے رہ جانا جن کے مائیں پورا دن کام کرتیں ہیں۔ پاکستان میں اب بھی ایک عورت جب ایک ماں اور بیوی کا کردار خوبی سے نبھاتی ہے تو اس کی تعریف کی جاتی ہے اور یہ چیز ہمارے معاشرے میں بہت مضبوط ہے ۔ لیکن اب اس رویے میں تبدیلی محسوس کی جارہی ہے کیونکہ اب عورت کی اہمیت کو صرف اس کی ظاہری خوبصورتی، تعلیم ،نوکری اور اس کے معاشی مستقبل(Career) سے جانچا جا نا شروع ہوچکا ہے اور عورت ہونے کے ناطے اس کے بنیادی کردار کو اہمیت نہیں دی جارہی۔

ب3۔شخصی آزادی کی بنیاد پر معاشرے میں مرد اور عورت کے کردار کا تعین نہیں ہوسکتا کیونکہ مرد اور عورت کی خواہشات اور مرضی ان کے درمیان سچ اور حق کی بنیاد پر کسی تعاون کے معاہدے پر نہیں پہنچاسکتی بلکہ اس کے نتیجے میں اختلافات، ظلم اور ناانصافی جنم لیتی ہے۔ ان کرپٹ اور غیر اخلاقی مغربی افکار کی یلغار کی وجہ سے ہمارے معاشرے کے مسائل، جو کرپٹ مقامی روایت کی وجہ سے ہیں اورجن کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں، میں مزید اضافہ ہو رہا ہے۔ کسی بھی معاشرے میں اس وقت مسائل پیدا ہوتے ہیں جب مرد اور عورت کی خواہشات اور مرضی کواسمبلیوںمیں قانون ، روایات اور اقدار کی بنیاد بنادیا جائے۔اس بنیاد کو اللہ سبحانہ وتعالی کی حاکمیت اعلی سے بدلنے کی ضرورت ہے۔اللہ سبحانہ وتعالی فرماتے ہیں(وَأَنِ احْکُم بَیْْنَہُم بِمَا أَنزَلَ اللّہُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَہْوَاء ہُمْ وَاحْذَرْہُمْ أَن یَفْتِنُوکَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّہُ ِلَیْْکَ )”اور یہ کہ (آپۖ)ان کے درمیان اللہ تعالی کے نازل کردہ (احکامات)کے مطابق فیصلہ کریں۔اور ان سے محتاط رہیں کہ کہیں یہ اللہ تعالی کے نازل کردہ بعض (احکامات) کے بارے میں آپۖ کو فتنے میں نہ ڈال دیں”(المائدہ:49)۔

د)قانونی ممانعت: مرد اور عورت کے کردار کو اسلامی عقیدہ کی بنیاد پر پروان چڑھانا

د1۔مرد اور عورت کے باہمی تعلق کی بنیادان کی ایک دوسرے کے لیے فطری کشش نہیں ہوگی بلکہ ان کا یہ نظریہ ہو گا کہ وہ دونوں انسان ہیں ۔اسلام عورت کو عزت و احترام کا مقام دیتا ہے جیسا کہ حزب التحریر نے ریاست خلافت کے دستور کی دفعہ 112میں اس کا اعلان کیا ہے کہ ”عورت کا بنیادی کردار ایک ماں اور گھر کی دیکھ بھال کرنے والی کا ہے اور وہ ایسی عزت و آبروہے جس کی حفاظت فرض ہے”  ۔اس کے علاوہ دستور کی دفعہ 119میں حزب نے یہ اعلان کیا ہے کہ ”مرد اور عورت دونوں کو ایسے کسی بھی کام سے روکا جائے گاجو اخلاقی لحاظ سے خطرناک ہویا معاشرے میں فساد کا باعث ہو”۔

د2۔اسلام میں مرد اور عورت کی ایک دوسرے میں موجود فطری کشش اور ایک دوسرے کے ساتھ کی ضرورت کو نکاح کے ذریعے حل کیا گیا ہے۔نکاح لوگوں کو زنا کے گناہ اور جرم سے محفوظ کردیتا ہے اور اس بات کی ترغیب دی جاتی ہے کہ جوان ہوتے ہی نکاح کرلیا جائے۔ زنا معاشرے کی تباہی کا باعث بنتا ہے اور مرد،عورت اور بچوں پر ظلم کا باعث ہے۔ زنا کے ذریعے قائم تعلق مرد اور عورت دونوں پر کوئی قانونی پابندی عائد نہیں کرتا اور اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والے بچے اپنی ولدیت بھی نہیں جانتے  ۔حزب التحریر نے ریاست خلافت کے دستور کی دفعہ120میں اعلان کیا ہے کہ”ازدواجی زندگی اطمینان کی زندگی ہو تی ہے،میاں بیوی کا رہن سہن(میل جول) ساتھیوں (دوستوں) کا ہو تا ہے۔مرد کی بالادستی دیکھ بھا ل کے لحاظ سے ہو تی ہے حکم چلانے کے لیے نہیں ۔عورت پر اطاعت فرض ہے جبکہ مرد پر اس کے لیے رواج(عرف)کے مطابق نفقہ”۔اسلام میں میاں اور بیوی ایک قانونی معاہدے کے تحت جڑتے ہیں جس میں دونوں کے ایک دوسرے پر حقوق اور فرائض ہوتے ہیں اور اس کی بنیاد ان کی خواہشات اور مرضی نہیں بلکہ اسلام ہوتا ہے۔ مرد اور عورت کا تقوی ان قوانین کے نفاذ کو یقینی بناتا ہے اور اگر ضرورت پڑے تو عدالتی نظام اس پر عمل درآمد کو یقینی بناتا ہے۔ میاں اور بیوی ایک دوسرے کا خیال اور عزت رکھ کر اس تعلق کو پروان چڑھاتے ہیں اور اس کومزید مضبوط ان مندوبات کو اختیار کر کے کرتے ہیں جیسے ایک دوسرے کے لیے خوبصورتی کو اختیار کریں اور نرمی کا سلوک روا رکھیں۔

د3۔مرد اور عورت کے کردار کا تعین ان کی فطرت کوسامنے رکھتے ہوئے اللہ سبحانہ و تعالی نے متعین کیا ہے جیسا کہ کسی بھی ادارے کے استحکام اور اس کے روزمرہ کے امور کو بغیر کسی روکاٹ کے چلانے کے لیے اس ادارے میں موجود لوگوں کے کردار کا تعین ضروری ہے لہذا خاندان کے ادارے کو چلانے کے لیے بھی میاں بیوی کے کردار کا تعین انتہائی ضروری ہے۔ حزب التحریر نے ریاست خلافت کے دستور کی دفعہ121میں اعلان کیا ہے کہ”گھر کے کا م کاج میں میاں بیوی مکمل تعاون کریں گے۔گھر سے با ہر کے تمام کاموں کو انجام دینا شوہر کی ذمہ داری ہے جبکہ گھر کے اندر کے تمام کام حسب استطاعت بیوی کے ذمہ ہیں۔جو گھریلو کا م وہ نہیں کر سکتی اس کے لیے خادم مہیا کر نا شوہر کی ذمہ داری ہے”۔یہ کردار اسلام نے متعین کیے ہیں لیکن اس کے ساتھ ساتھ اس بات کو مندوب قرار دیا ہے کہ میاں بیوی ایک دوسرے کی ذمہ داریوں کی ادائیگی میں ایک دوسرے کی مدد کریں۔ لہذا مرد کے لیے ا س بات میں اجر ہے اگر اس کی بیوی بیمار ہے یا کسی اور کام میں مصروف ہے تو وہ گھر کے کام کاج اور بچوں کی دیکھ بھال میں اپنی بیوی کی مدد کرے۔ اسی طرح سے عورت کے لیے بھی اجر ہے اگر اس کا شوہر بیمار ہے یا کسی اور کام میں مصروف ہے تووہ  سودا سلف کی خریداری کے لیے جائے۔ لیکن باہمی تعاون اور عزت اس وقت قائم ہوتی ہے جب مرد اور عورت دونوں اپنی اپنی ذمہ داریوں کو پورا کریں اور جب کوئی اپنی ذمہ داری سے بڑھ کر کام کرے تو اس کی تعریف کریں۔

د4۔اسلامی ریاست عورت کو نہ توصرف گھر تک محدود کرتی ہے اور نہ ہی ماں اور بیوی کے کردار کے علاوہ کوئی اور کردارادا کرنے سے روکتی ہے۔ عورت بھی معاشرے کی ایک مکمل رکن ہوتی ہے اور اس کے معاملات میں اپنا پورا پورا کردار ادا کرتی ہے۔ اس کو تعلیم حاصل کرنے،نوکری کرنے اور سیاست میں حصہ لینے کے تمام مواقع میسر ہوتے ہیں۔  حزب التحریر  نے ریاست خلافت کے دستور کی دفعہ114میں اعلان کیا ہے کہ”عورت کو بھی وہی حقوق دیے گئے ہیںجو مردوں کو دیے گئے ہیں اوراس کے بھی وہی فرائض اور ذمہ داریاں ہیں جو مردوں کی ہیں تاہم اسلام نے کچھ احکامات خصوصی طور پر عورتوں کے ساتھ مخصوص کیے ہیں یاشرعی دلائل کے مطابق مردوں کے ساتھ خاص کیے ہیں۔عورت کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ تجارت کرے،زراعت یا صنعت سے وابستہ ہو جائے،معاہدات اور معاملات کو نبھائے ، ہر قسم کی املاک کی مالکن بنے،خود یا کسی کے ذریعے اپنے اموال کو بڑھا ئے اورخود براہ راست زندگی کے تمام امور کو انجام دے سکے”۔اور دفعہ 115میں لکھا ہے کہ ”عورت کو ریاست میں ملازم مقرر کرنا جائز ہے،قاضی مظالم کے علاوہ قضاء کے دوسرے مناصب پر فائز ہو سکتی ہے۔وہ مجلس امت کے اراکین کو منتخب کر سکتی ہے اورخود بھی اس کا رکن بن سکتی ہے ۔ خلیفہ کے انتخابات میں شریک ہو سکتی ہے اور خلیفہ کی بیعت کر سکتی ہے”۔  اسلامی تاریخ ایسے واقعات سے بھری پڑی ہیں جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ خواتین امت کے امور کی نگہبانی میں انتہائی متحرک تھیں اور ان کے کردار پر بندش اس وقت عائد کی گئی جب خلافت کا خاتمہ ہوا اور سیکولر قومی ریاستوں کو قائم کیا گیا جن پر ظالم لوگ حکمران بنا دیے گئے چاہے وہ جمہوری تھے یا آمر یا بادشاہ۔

نوٹ:خلافت کے قیام کے فوراً بعد اس پالیسی کو نافذ کیا جائے گا ۔ اس پالیسی کے قرآن و سنت سے تفصیلی دلائل جاننے کے لیےحزب التحریر کی جانب سے جاری کیے گئے ریاستِ خلافت کے دستور کی دفعات112سے 122تک سے رجوع کریں۔ متعلقہ آئینی دفعات کو دیکھنے کے لیے اس ویب سائٹ لنک کو دیکھیں۔


ج)پالیسی :مرد اور عورت کے درمیان تعاون کے قیام کے لیے خلافت بھر پور مدد فراہم کرے گی

ج1۔ مرد اور عورت کے درمیان تعلق کے قیام کو واپس تقوی اور عزت کی صحیح بنیادوں پر لوٹایا جا ئے گا۔ اس کا مقصد انسانی نسب کا تحفظ اور اس بات کا ادراک پیدا کرنا ہے کہ انسان اشرف المخلوقات اور زمین پر اللہ سبحانہ و تعالی کا غلام ہے۔یہ اس مغربی تصور سے الٹ ہے جس میں جسمانی کشش کی غلط بنیاد کو مرد اور عورت کے تعلق کی بنیاد بنا دیا جاتا ہے جس کے نتیجے میں دونوں جنسوں کے درمیان تعاون کے فروغ میںرکاوٹ پیدا ہوتی ہے ۔

ج2۔ اسلام کا معاشی ،عدالتی نظام اور تعلیمی اور میڈیا پالیسی ،عورت کو اس کی بنیادی ذمہ داری کی ادائیگی میں بھر پور معاونت فراہم کرے گی اور اس کو اس کے موجودہ بوجھ سے نجات دلائے گا۔

ج3۔ موجودہ معاشرے میں موجود کرپشن کا خاتمہ کیا جائے گا جس کے نتیجے میں مرد اور عورت اپنی بنیادی ذمہ داریاں احسن طریقے سے ادا کرسکیں گے اور معاشرہ بھی انھیں اس کردار کی ادائیگی میں معاونت فراہم کرے گا اور انھیں موجود بھاری ذمہ داریوں سے نجات دلائے گا۔

20جمادی الاول1434ہجری                                                                                           حزب التحریر

1اپریل2013                                                                                                           ولایہ پاکستان


بسم الله الرحمن الرحيم

سياسة دور الرجل والمرأة في المجتمع الإسلامي

أصدر حزب التحریر ولاية باكستان الخطوط العريضة التالية فيما يتعلق بعلاقة الرجل والمرأة في المجتمع المسلم، ففي الوقت الذي تبنى فيه الفكر الرأسمالي الغربي الليبرالية التي قوّضت بنية الأسرة في المجتمع، فانّ الخلافة الإسلامية القادمة قريبا إن شاء الله ستعمل على ترسيخ قواعد المجتمع الإسلامي.

أولا، البداية: فشل الحضارة الغربية مدعاة لعدم استيراد قيمها الليبرالية الفاسدة كحلول لمشاكلنا

استورد حكام باكستان القيم الليبرالية الغربية وادخلوها إلى مجتمعنا تحت ستار “الحداثة”، مستهدفين فئة الشباب على وجه التحديد، وقد كانت هذه مؤامرة مدبرة ضد مجتمعنا، ضد شبابنا ورجالنا ونسائنا، من اجل إدخال مفاهيم الحرية الشخصية كمقياس لأعمالنا، وهذه الأفكار في أصلها الغربي غريبة على مجتمعنا، فهي نتاج التجربة التاريخية الغربية، وهي ردة فعل اضطهاد الكنيسة المسيحية، وقد بنت الرأسمالية قوانينها على الحريات الأربع، والتي تشمل الحرية الشخصية، وقد أثّرت هذه الحريات على قوانينها التي تنظم العلاقة بين الرجل والمرأة، فضلا عن تنظيم دور كل منهما في المجتمع، ففي ظل الرأسمالية فان جانب المظهر الخارجي لجسدهما يهيمن على العلاقة بين الرجل والمرأة، وعلاوة على ذلك، فان النزعة الفردية هي التي تهيمن على علاقة الناس في المجتمع وبين الرجل والمرأة، وهذا يتعارض مع مفاهيم الاحترام والشرف والتعاون التي يدعو إليها الإسلام.

إنّ حملة استيراد حكامنا للقيم الليبرالية الغربية تشكل خطرا على أي مجتمع مسلم يسعى إلى فرض القيم الإسلامية فيه وبناء علاقات جيدة بين الرجل والمرأة. ويقوم ميل الرجال والنساء إلى بعضهما البعض في اللبرالية الغربية على الجانب الجنسي لكل منهما، فضلا عن تعزيز سلوك الاختلاط بين الرجال والنساء، وكذلك استخدام الصور المهينة في الإعلانات والأعمال الدرامية والأفلام والمجلات، وقد وفّر الحكام بيئة خصبة للزنا في مجتمعنا، من خلال إدخال سلوك الاختلاط بين الرجال والنساء، والذي يؤدي إلى تفاقم الشعور الشاذ بين الرجال والنساء تجاه بعضهم البعض، ويجري الترويج لهذا السلوك في المدارس والكليات والمقاهي والمهرجانات والحفلات الموسيقية. كما أنّ الحرية الشخصية قضت على التعاون بين الرجل والمرأة في المجتمع الغربي، حيث كانت النزعة الفردية سببا في أن يحل مكان التعاون “معركة الجنسين”، فوجهة النظر غير الصحيحة هذه التي أوجدت عدم الاستقرار وعدم الرضا في المجتمع، حيث أثّرت سلبا على الرجال والنساء والأطفال، وفي تدمير الشكل التقليدي للأسرة، من الأم والأب والأطفال والعلاقات الأسرية الحميمة.

إنّ وجهة النظر الصحيحة بين الرجل والمرأة وأدوارهما في الأسرة والمجتمع أمر ضروري لبناء مجتمع قوي ومستقر، والقوانين ذات الصلة لا يمكن استيرادها من الغرب أو من العادات والتقاليد غير الإسلامية الموجودة في مجتمعنا الشرقي، ولكن حكامنا، كما هو الحال في جميع المسائل، خانعون لتقاليد الغرب، ويتجاهلون حقيقة أن المجتمع الغربي قد فشل في حماية النساء والأطفال والتلاحم الأسري، كما فشل في بناء التعاون بين الرجل والمرأة، وقد فاقم فرض هذه المفاهيم الفاشلة على باكستان من المشاكل التي يواجها المسلمون، بسبب الفساد والممارسات الثقافية التي لا تقوم على الإسلام، وقد تفاقمت المشاكل التقليدية بين الآباء والأبناء والأزواج والزوجات والحموات. وبالإضافة إلى ذلك فقد تأثّر كل من المرأة والرجل بمفهوم الحرية الشخصية والفردية التي تم الترويج لها، مما أدى إلى ارتفاعا في حالات الطلاق، كما ورد في سجلات الأحوال المدنية في إسلام أباد، حيث أشارت إلى ارتفاع حاد في حالات الطلاق خلال السنوات القليلة الماضية، كما زاد مستوى التوتر في العلاقات بين الآباء والأبناء بسبب ترويج وسائل الإعلام لمفهوم الفردية، وتقويضها للقيم التقليدية الإسلامية من مثل توقير الكبير والعطف على الصغير.

ثانيا، الاعتبارات السياسية: المجتمعات التي مزقتها القيم الفاسدة

أ- الرجال والنساء يتشابهون في طبيعتهم البشرية، وفي نفس الوقت فان الله سبحانه و تعالى قد خلق صفات لكل منهما تميزهم عن بعضهما البعض، فالله سبحانه وتعالى يقول ((أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ))، لذلك كان لزاما أن يكون هناك أحكام وقوانين تنظّم العلاقة بين الرجل والمرأة، وكان لزاما أن تأخذ هذه القوانين في الحسبان طبيعة كل منهما واختلافاتهم، إلا أنّ الرأسمالية لم تعترف بهذا الواقع الواضح ولم تعره أهمية، وبالتالي لم تشرّع قوانين وفقا لذلك.

ب- أصبح دور المرأة في الغرب يقوم على أساس مظهرها ومساهمتها الاقتصادية، بدلا من تقييم دورها كامرأة، فالمرأة هي بطبيعة الحال زوجة وأم وربة بيت، وهذه الأدوار ذات قيمة أساسية للمجتمع والأسرة، وهذه الأدوار تتطلب قدرات عقلية وبدنية، وينبغي ألا يقلل من قيمتها أو تحتقر، فالتقليل من شأن هذا الدور هو الذي قوّض المجتمعات الغربية كما هو واضح في ارتفاع معدلات الجرائم بين الأطفال، وازدياد في المشاكل العقلية والصحية بين الأطفال. وفي باكستان، فانه ما زالت المرأة تتلقى الاحترام والتقدير كزوجة وأم، إذ أنّ هذه المفاهيم متجذرة بعمق في مجتمعنا، ومع ذلك، فقد طرأ تغيير على هذه النظرة، حيث أصبحت قيمة المرأة تقدّر، إلى حد بعيد، بحسب مظهرها الخارجي ومستوى تعليمها ووظيفتها، وتم تجاهل قيمة دورها الأساسي في المجتمع.

ت- لا يمكن فهم دور الرجل والمرأة في المجتمع وتنظيم علاقتهما من خلال الحرية الشخصية، فأهواء ورغبات الرجال والنساء لا تتطابق، وبالتالي لا يمكن إيجاد التعاون الحقيقي بينهما، بل الفتنة والقهر والظلم، وبفعل القيم الغربية الفاسدة فقد أضيف مزيد من المشاكل إلى المشاكل الموجودة في مجتمعنا التي سببتها العادات والتقاليد المحلية الفاسدة التي لم تنبثق عن الإسلام، حيث تنشأ المشاكل في أي مجتمع تكون فيه أهواء ورغبات الرجال والنساء في المجالس النيابية هي مصدر القيم والقوانين والتقاليد، لذلك لا بد من استبدال كل ذلك بما انزل الله سبحانه تعالى ((وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ)).

ثالثا، الناحية الشرعية: دور الرجل والمرأة في الإسلام

أ- تقوم العلاقة بين الرجل والمرأة في الإسلام على وجهة نظر كل منهما عن بعضها البعض كبشر، ولا تقوم على الميل الجنسي بينهما، فقد اعتبر الإسلام المرأة أنها أم وربة بيت وعرض يجب أن يصان، كما جاء في مقدمة الدستور لحزب التحریر في المادة رقم 112، “الأصل في المرأة أنها أم وربة بيت وهي عرض يجب أن يصان” وعلاوة على ذلك، فقد ورد في المادة رقم 119 “يمنع كل من الرجل والمرأة من مباشرة أي عمل فيه خطر على الأخلاق، أو فساد في المجتمع.”

ب- نظّم الإسلام حاجة الرجل والمرأة لبعضهما البعض عن طريق الزواج، ومن خلال الزواج تزول حاجتهما لارتكاب الزنا وخصوصا مع تشجيع الإسلام إلى الزواج في سن مبكر، فالزنا يؤدي إلى الفساد في المجتمع، فضلا عن إهمال الرجال والنساء لذريتهم، لأن الوالدان لا يحملان مسئولية أبنائهم من السفاح، ويؤدي إلى إنجاب الأطفال الذين لا يعرفون أبويهم، وقد ذكرت المادة (120) في مقدمة الدستور لحزب التحریر “الحياة الزوجية حياة اطمئنان، وعشرة الزوجين عشرة صحبة. وقوامة الزوج على الزوجة قوامة رعاية لا قوامة حكم وقد فرضت عليها الطاعة، وفرض عليه نفقتها حسب المعروف لمثلها” فيجمع بين الزوجة والزوج في الإسلام بعقد شرعي، حيث يتم معرفة واجبات وحقوق كل منهما تجاه الآخر، ويكون ذلك بحسب الأحكام الشرعية وليس بحسب أهوائهم ورغباتهم، وتكتنف علاقة الزوج والزوجة المودة والرحمة واحترام بعضهم بعضا من خلال التقيد بالأحكام الشرعية ذات الصلة، ومنها التقيد بالمندوبات من مثل تزيّن كل منهما للآخر حتى يبدو جذابا للآخر.

ت- لقد تم تحديد دور الرجل والمرأة من قبل الله سبحانه و تعالى بناء على فطرة كل من الرجل والمرأة، تماما كأي مؤسسة أو شركة تتطلب تقسيم أدوار موظفيها لضمان الاستقرار وحسن سير العمل في المؤسسة، وكذلك هو الحال مع الأسرة، فقد جاء في المادة 121 من مقدمة الدستور لحزب التحریر “يتعاون الزوجان في القيام بأعمال البيت تعاوناً تاماً، وعلى الزوج أن يقوم بجميع الأعمال التي يقام بها خارج البيت، وعلى الزوجة أن تقوم بجميع الأعمال التي يقام بها داخل البيت حسب استطاعتها. وعليه أن يحضر لها خداماً بالقدر الذي يكفي لقضاء الحاجات التي لا تستطيع القيام بها“، وهكذا فقد تم تقسيم الأدوار في الإسلام، ومع ذلك فان الإسلام حث على القيام بالمندوبات في مساعدة بعضهم البعض، بحيث يُؤجَر الرجل على مساعدته زوجته في أعمال المنزل والعناية بالأطفال، وخصوصا إنّ كانت الزوجة مريضة أو إن كانت مشغولة مع مهام أخرى، وبالمثل، فان الزوجة تُؤجَر على مساعدتها زوجها من مثل ذهابها للتسوق إن كان زوجها مريضا أو مشغولا في مهام أخرى، وبذلك تكون العلاقة بينهما مبنية على التعاون والاحترام عندما يقوم كل منهما بمسؤوليته ويبدي عرفانه وتقديره لأية مساعدة إضافية قدمها زوجه له.

ث- دولة الخلافة الإسلامية لا تقيّد المرأة في المنزل وواجبات الزوجية والأمومة فقط، فالمرأة عضو فاعل  ومشارك في المجتمع، ولديها حق التعليم والعمل وممارسة النشاط السياسي، فقد ورد في مقدمة الدستور لحزب التحریر في المادة رقم 114، “تُعْطى المرأة ما يُعْطى الرجل من الحقوق، ويُفْرَضُ عليها ما يُفْرَضُ عليه من الواجبات إلا ما خصها الإسلام به، أو خص الرجل به بالأدلة الشرعية، فلها الحق في أن تزاول التجارة والزراعة والصناعة وأن تتولى العقود والمعاملات. وأن تملك كل أنواع الملك. وأن تنمي أموالها بنفسها وبغيرها، وأن تباشر جميع شؤون الحياة بنفسها“، وورد أيضا في المادة رقم 115 “يجوز للمرأة أن تُعَيَّنَ في وظائف الدولة، وفي مناصب القضاء ما عدا قضاء المظالم، وأن تنتخب أعضاء مجلس الأمة وأن تكون عضواً فيه، وأن تشترك في انتخاب الخليفة ومبايعته” والتاريخ الإسلامي مليء بالأمثلة عن النساء اللاتي مارسن رعاية شؤون الأمة، ولم يتم افاسد العلاقة بين الرجل والمرأة إلا بعد هدم دولة الخلافة، حين حل محلها دول علمانية تُحكَم بحكام ظلمة، سواء في الأنظمة الديكتاتورية أم الديمقراطية أم الأنظمة الملكية.

ملاحظة: يرجى الرجوع إلى المواد التالية من مقدمة للدستور لحزب التحریر، للاطلاع على الأدلة الكاملة من القرآن والسنة: من المادة 112 إلى المادة 122. وللاطلاع على المواد ذات الصلة من مقدمة الدستور لدولة الخلافة يرجى زيارة الرابط التالي على شبكة الإنترنت http://htmediapak.page.tl/policy-matters.htm

رابعا، تقوم سياسة دولة الخلافة على دعم التعاون بين الرجل والمرأة.

أ- سيعاد ترميم علاقة الرجل بالمرأة على أساس صحيح من التقوى والاحترام، وذلك من اجل حفظ الجنس البشري وتحقيق معنى استخلاف الجنس البشري في الأرض كما أرادها الله سبحانه وتعالى، في عبادة الله سبحانه و تعالى، وهذا الطراز الفريد في تنظيم علاقة الرجل بالمرأة في الإسلام يتناقض مع الحضارة الغربية التي تقوم علاقة الرجل بالمرأة فيها على الميل الجنسي بينهما، الأمر الذي يقوّض التعاون بينهما.

ب- سيتم دعم وتسهيل دور الرجل والمرأة من قبل دولة الخلافة، من خلال تطبيق النظام الاقتصادي في الإسلام والتعليم والسياسة الإعلامية، وفض الخصومات بينهما في النظام القضائي.

ت- إزالة الفساد ومظاهره في المجتمع الحالي سيسمح للرجل والمرأة القيام بأدوارهم على نحو فعّال، كما سيدعم المجتمع تطلعاتهم بدلا من اعتبارهم عبئا إضافي على المجتمع.

20 جمادي الأولى 1434هجري                                                         حزب التحریر

الأول من نيسان أبريل 2013                                                           ولاية باكستان