Home / Literature  / Policy Papers  / Health Policy of the Khilafah State

Health Policy of the Khilafah State

بسم الله الرحمن الرحيم

Policy for securing the Health of the Citizens of the Khilafah

August 2013 CE – Shawwal 1434 AH

Hizb ut-Tahrir / Wilayah Pakistan has issued a Publicized Policy Position (PPP) regarding ensuring health is a right and not a luxury, for all the citizens of the soon to arrive Khilafah, regardless of religion, school of thought, gender or race.

Preamble: Democracy has made good health care a luxury

The state of Pakistan’s health care is appalling with widespread, preventable life-threatening disease, inadequate patient health education, poor unaudited treatment protocols that are not based on medical evidence, lack of an integrated health system with primary, secondary and tertiary facilities, poor local clinical training and the absence of strong, original medical research strongly linked to local disease and health requirements. Currently, the private sector accounts for approximately 80% of all outpatient visits. Domination by the private sector has converted health care from a service into a business and health care into a luxury, not a right. Increasing costs of private doctors fees, medicines and diagnostic tests have made affordable treatment difficult for most people in Pakistan.

This awful state of affairs reflects attributes of the model for Pakistan’s current rulers, the  foremost exponent of Democracy, the US. In the US too, Democracy has converted patients into customers and health into a luxury. Democracy has privatized health care and drug research to benefit a small elite, who now profiteer from the misery of millions. By privatization, both medical drugs and medical care is now unaffordable for most of the world and even for many within the Western world. Medical insurance companies were formed to help make medical payments, but they themselves have added to the problem, allowing the private hospitals to raise their prices further. Medical debt is now cited as the single biggest factor in 62% of all personal bankruptcy in the United States. Fifty million Americans do not have health insurance, as they cannot even afford that. Approximately 18,000 of this fifty million die every year because they do not have health insurance, so cannot afford treatment. This is whilst a small elite represented by medical facility providers, drug companies and health insurance companies profiteer immensely from the misery of millions, through privatization of health, drug patency laws and insurance laws, all secured by Democracy, the “Best Revenge” of the gray-suited men on the masses.

This pitiful situation in the world is a far cry from the time of the Khilafah, where the state supported a strong predominately public health sector, in accordance with the commands of RasulAllah صلى الله عليه و سلم, for example during the Ghazwah Khandaq he came across wounded soldiers and he ordered a tent be assembled to provide medical care. Public hospitals, or “Bimiristan” (Abode of the Sick) were a great relief for the people. They served all people regardless of their race, religion, citizenship, or gender. The al-Mansuri Hospital, established in Cairo in 1283, had accommodation for 8,000 patients. There were two nursing attendants for each patient, who did everything for his/her comfort and convenience and every patient had his/her own bed, bedding and vessel for eating. This hospital treated in-patients and out-patients giving them free food and medicine. There were mobile dispensaries and clinics for the proper medical care of the disabled and those living in the remote areas.

Knowledge was free without restrictions or patenting, either of process or product, allowing reverse engineering as well as explosive innovation and development. Medical faculties had a strong representation within university as well as allied facilities for clinical research in hospital and out-patient settings. Muslims doctors preceded the world in medical research by decades if not hundreds of years in fields as diverse as ophthalmological surgery to cardiac care. With world leading health care centres, medical personnel and medicines, rulers of foreign nations used to migrate to the Khilafah for treatment as the favoured destination, setting a strong precedent for the concept of medical tourism.

B. Political Considerations: Health provision under democracy is heath for the wealthy for the benefit of the extremely wealthy

B1 Democracy privatizes health, making it a luxury, not a right of the people upon the state

Democracy has privatized health care, allowing a small elite to profiteer from it through providing medical facilities and then create medical insurance companies to profiteer from the fact that most of the people cannot afford private medical care. Democracy separates religion from life’s affairs, which is secularism. It hands over law making to the people of influence and wealth who can now make law to further increase their influence and wealth. The dominant aspect of capitalism is now freedom of ownership which allows the elite group to successively privatize the rights of the masses, so that they can benefit from them as the masses have nowhere else to go. So alongside privatization of energy interests, such as petrol and electricity, Democracy has added to the misery of the people by advocating complete privatization of medical care facilities and drug research. Under Democracy, people are financially crushed by private medical facilities, parasitic insurance companies and drug companies. It is privatization that has led to the huge concentration of wealth. Even through the current global economic crisis, the wealthiest 1% have become even wealthier, whilst hundreds of millions have become jobless and homeless. This fanatical drive for privatization without consideration of the people’s right directly led to the Wall Street Movement with the people proclaiming “We are the 99%.” As such the central pillar for Democracy, “freedom of ownership” is actually “deprivation of ownership” and its “privatization” is “usurping the right of the people.”

B2 Democracy favours a small elite through patency laws

To further the profits of the small elite, democracy has also privatized knowledge, through patency laws as the result of Intellectual Property Rights (IPR), allowing the small elite to profiteer from it immensely through drug companies. The discussion on Intellectual Property Rights arose after the Industrial Revolution. After living in the shadow of the world’s leading nation, the Khilafah, for centuries, and lost in its Dark Ages, Europe was making advances in science and technology. However, in Democracy, with freedom of ownership, the knowledge for the inventions,is “owned.” The issue was highlighted after a scientific exhibition in Vienna in 1873, in which many potential exhibitors withdrew because they were worried their inventions would be copied. Democracy sprung into action to protect its sponsors and now jealously protects the intellectual activity of these companies at arriving at that idea or invention. It secures the company the right to control access to the invention and prevent others from using the invention. Therefore, no-one can use the invention, and improve on it, taking science forward. Rather they have to re-design and re-invent from scratch.

Patents on pharmaceutical products and processes provide drug companies with monopolies over the production of medicines, allowing them to fix prices at high rates to maximise profits. The WTO-TRIPS (Trade Related Intellectual Property Rights) Agreement is being used as a basis for enforcing patents. The cosignatory nations are obliged to implement high standards of intellectual property protection, including the minimum 20-year protection for patent rights, effectively eliminating competition from local companies and allow for increased prices of medicines beyond the reach of even more patients in the developing countries. Life-saving drugs now cost thousands of dollars, which is beyond even the dreams of millions in most of the world, who do not even earn a thousand dollars in an entire year. And drugs related to diseases of wealth such as obesity, Type II Diabetes, got take precedence over diseases of poverty such as acute life-threatening chest infections and diarrhoeal illness.

  1. C. Legal Injunctions: Health and medical care is obliged on the state for all the citizens, regardless of race, school of thought or gender

C1 Medical care is a right of the citizens upon the Khilafah state

In its Introduction to the Constitution, Hizb ut-Tahrir has adopted in Article 125,Health and medical care are from the obligations of the State such that they must be readily available for the citizens, from the angle of clinics and hospitals, and public utilities used for treatment by the Muslims. So, medical treatment from this angle is part of the interests and public utilities. The interests and public utilities must be undertaken by the State since they are from the issues that the State is responsible over, in accordance with the words of the Messenger : «الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» The Imam (ruler) is a guardian,  and responsible (and will be questioned) for his subjects.” (reported by Al-Bukhari from Abdullah Bin Umar). This text is general regarding the responsibility of the State for health and medical care since they are part of the obligatory responsibilities of the State…  In his capacity as a ruler, the Messenger sent a doctor to Ubay, and Umar (ra), the second righteous Khalifah, called a doctor for Aslam to treat him, which are two evidences that health and medical care are from the essential needs of the citizens that the State must make sure are readily available for whoever needs them.”

To fund this explosion in health care, the Khilafah will restructure revenue generation according to the Shariah rules to accelerate educational progress. It will generate huge revenues from public properties such as energy and state enterprises such as large scale construction and manufacture of machinery. It will establish Kharaaj on agriculture and end the oppressive income and sales tax that has strangled economic activity. It will also refuse to pay the interest based loans from the colonialists and others, which eat a third of the expenses of Pakistan as debt-servicing, in the knowledge that the loans have been paid many times over due to interest. So, whilst the Khilafah dominates the health sector, Islam does allow private facilities to provide health care for profit. Thus the Khilafah will restore the correct balance to securing the health of the people.

Hizb ut-Tahrir states in its “Introduction to the Constitution, Article 164 The State provides free health care for all, but it does not prevent the use of private medical care or the sale of medicine… As for the permissibility of hiring a doctor, and paying him a fee, this is because seeking treatment is permitted (Mubah); as mentioned previously the Prophet said: «يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا» O Slaves of Allah seek treatment”, and since treatment is a service that the one paying for can achieve, therefore, the definition of hiring is applicable to it, and there has been no prohibition narrated regarding it.”

C2. Knowledge is free for the people to benefit, including medical research

Islam defined what can be owned privately and what cannot, the existence of a thing or a benefit does not mean that it can be owned. Islam explained who can own what, so for example, an individual cannot own an energy resource, such as electricity generation plant or oil field. It also defined the limits of ownership, how an item can be disposed of. Regarding knowledge, it is not a matter for privatization, allowing great development and excellence in research.

Hizb ut-Tahrir states in its “Introduction to the Constitution,” Article 180

The exploitation of writing books for educational purposes at whatever level is strictly forbidden. Once a book has been printed and published, nobody has the right to reserve the publishing and printing rights, including the author. However, if they were ideas he had, which were not yet printed or published, the owner has the right to be paid for transferring these ideas to the public as he paid for teaching. However, if the teacher imparts something verbally or through writing, the knowledge that the learner took becomes possessed by him, and so he has the right to impart that knowledge to anyone else whether verbally or through writing, and he has the right to take a fee for it.

With regards to trademarks, these are specific identifying marks to a particular person or company, like a company name such as Glaxo, or a product produced by a particular company like Zantac. The name is an identifying feature, so this cannot be copied, as this would be deception, and the Khilafah would prevent this.

Note: Please refer to the following articles of Hizb ut Tahrir’s Introduction to the Constitution for the complete evidences from Quran and Sunnah: 125, 164, 180. To see relevant articles of the constitution for the Khilafah state please visit this web link:


D. POLICY: The Khilafah is to set world standards for health care and medical research

D1. A state dominated health-care system that secures the medical needs of all citizens, regardless of race, religion, school of thought and gender

D2. Abolition of the privatization of knowledge through patency laws, that will lead to an explosion in medical research as well as allowing for easily affordable drugs

Hizb ut-Tahrir                                                                                        12 Shawwal 1434 AH

Wilayah Pakistan                                                                                   19 August 2013 CE

بسم اللہ الرحمن الرحیم

خلافت کے شہریوں کی صحت کو یقینی بنانے کی پالیسی

شوال 1434،بمطابق اگست 2013

حزب التحریر  ولایہ پاکستان نےخلافت کے شہریوں کی صحت کو یقینی بنانے کے حوالے سے مندرجہ ذیل پالیسی دستاویزجاری کی ہے۔یہ پالیسی  اس بات کو یقینی بنائے گی کہ صحت کی سہولیات کی دستیابی معاشرے کی ایک بنیادی ضرورت  اورحق ہے اور آنے والی خلافت میں بلا امتیازِ رنگ، نسل، جنس اور مذہب ،یہ حق تمام شہریوں کو حاصل ہوگا۔

ا)مقدمہ:جمہوریت نے صحت کی اچھی سہولیات کی دستیابی کو ایک آسائش بنا دیا ہے

پاکستان کی صحت عامہ کی صورتحال انتہائی پریشان کن ہے ۔ قابل علاج مگر خطرناک بیماریاں عام ہیں، مریضوں کی صحت کے حوالے سے تعلیم کی کمی، ناقص طریقہ علاج جو صحت کے اصولوں سے متصادم ہے، صحت عامہ کا کوئی جامع نظام نہ ہونا، ناقص بنیادی کلینیکل تربیت اور بنیادی طبی تحقیق کی غیر موجودگی جو مقامی بیماریوں اور صحت کی ضروریات کی بنیاد پر کی جارہی ہو۔ اس وقت نجی شعبہ 80فیصد بیرونی مریضوں(outpatient) کی دیکھ بحال کرتا ہے۔ صحتِ عامہ کی سہولیات کی فراہمی میں نجی شعبہ کے غلبے نے اِن سہولیات کی فراہمی کوخدمت کی جگہ کاروبار اور بنیادی حق کی بجائے آسائش بنا دیا ہے۔ مسلسل بڑھتی ہوئی نجی ڈاکٹر وںکی فیس، ادوایات اور میڈیکل ٹیسٹ کی قیمتوں نے پاکستان کے عوام کی اکثریت کے لیے ایک آسان اور سستا علاج انتہائی مشکل بنا دیا ہے۔

یہ افسوسناک صورتحال جمہوریت کے سب سے بڑے دعویدار ، اور ہمارے حکمرانوں کے آئیڈل ماڈل ، امریکہ کے نطام سے منسوب ہے۔ امریکہ میں جمہوریت نے مریضوں کو گاہک اور صحت کی سہولت کو ایک آسائش بنا دیا ہے۔ جمہوریت نے صحت عامہ کے شعبے اور ادویات میں تحقیق کو ایک چھوٹے سے اشرافیہ کے طبقے کو فائدہ پہنچانے کے لیے نجی شعبے کے حوالے کردیا ہےاور یوں یہ اقلیتی طبقہ کروڑوں لوگوں کی پریشانیوں سے فائدہ اٹھاتا ہے۔ نجکاری کی بدولت طبی ادویات اور صحت کی سہولیات نہ صرف دنیا کے بیشتر لوگوں کے لئے بلکہ مغربی دنیاکے کئی لوگوں کے لیے بھی ایک ناقابل  حصول شے بن چکی ہیں۔ لوگوں کے طبّی اخراجات کی ادائیگی کے لئے میڈیکل انشورنس کمپنیاں بنائی گئیں لیکن یہ انشورنس کمپنیاں بذات خود ایک مسئلہ بن چکی ہیں کیونکہ اِن کمپنیوں کی وجہ سے نجی ہسپتالوں کو اپنی سہولیات کو استعمال کرنے کی قیمت کومزید بڑھانے کا موقع مل گیاہے۔ امریکہ میں نجی افراد کے دیوالیہ ہونے میں سے 62فیصد کی سب سے بڑی  وجہ طبی قرضے بتائے جاتے ہیں۔ پانچ کروڑ امریکیوں کے پاس طبی انشورنس کی سہولت  سرے سے موجود ہی نہیں ہے کیونکہ وہ اس کا بھی بوجھ اٹھانے کے قابل نہیں ہیں۔ اِن پانچ کروڑ میں سے تقریباً 18000 ہر سال صرف اس وجہ سے موت کی آغوش میں چلے جاتے ہیں کیونکہ ان کے پاس طبی انشورنس کی سہولت موجود نہیں ہوتی لہٰذا وہ اپنا علاج ہی نہیں کرواسکتے۔ یہ صورتحال اس لیے ہے کیونکہ جمہوریت نے صحت عامہ کے شعبے کو نجی شعبے کے حوالے کرکے اور ادوایات کے پیٹنٹ اور انشورنس قوانین بنا کر ایک چھوٹے سے اشرافیہ کے طبقے کو کروڑوں لوگوں کی پریشانیوں سے کھیلنے اور اُن سے اربوں ڈالر کمانے کے عمل کو جائز قرار دیا ہے۔یقیناً جمہوریت چندطاقتور لوگوں پر مشتمل اشرافیہ کا کروڑوں لوگوں سے “بہترین انتقام” ہے۔

یہ تکلیف دہ صورتحال خلافت کے دور  سے کوسوں دور ہے۔ خلافت میں ریاست رسول اللہ ﷺ کے احکامات کی بنیاد پر ایک مضبوط صحت عامہ کے شعبے کو چلاتی تھی۔ مثال کے طور پر غزوہ خندق کے دوران جب رسول اللہ ﷺ ایک زخمی سپاہی کے پاس سے گزرے تو اس کے لیے طبی سہولیات سے مزین ایک خیمہ لگانے کا حکم جاری کیا۔ عوامی ہسپتال یا “بیمارِستان”(بیماروں کا گھر) لوگوں کے لیے ایک شاندار سہولت ہوتی تھی۔ اس بات سے قطع نظر کہ مریض کس مذہب،جنس یا ملک کا شہری ہے، تمام لوگوں کی دیکھ بحال کی جاتی تھی۔ المنصوری ہسپتال میں ، جو قاہرہ میں 1283 عیسوی میں قائم ہوا تھا ،8000ہزار مریضوں کی دیکھ بحال کی جاسکتی تھی۔ ہر مریض کے لیے دو طبی تربیت  یافتہ افراد اس کی دیکھ بحال کے لیے مقرر ہوتے تھےجو اس کی تمام ضروریات کا خیال رکھتے تھے اور ہر مریض کا اپنا بستر ، بستر کی چادریں اور کھانے کے برتن ہوتے تھے۔ یہ ہسپتال آوٹ پیشنٹس اور اِن پیشنٹس،دونوں طرح کے مریضوں کا علاج کرتا تھا اور انھیں مفت خوراک اور ادویات فراہم کرتا تھا۔ اس کے علاوہ چلتے پھرتے کلینک بھی ہوتے تھے جو معزور اور دور دراز کے علاقوں میں رہنے والے مریضوں کے علاج معالجے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔

ایک وقت تھا جب علم بغیر کسی رکاوٹ کے مفت حاصل کیا جاسکتا تھااور ادویات اور  ادویات کے بنانے کے عمل پر کسی قسم کے پیٹنٹ کے قوانین کے ذریعے کوئی قدغن نہیں لگائی جاتی تھی اور ریورس انجئنرنگ کی اجازت تھی  جس کے نتیجے میں تحقیق و ایجادات کے  میدان میں تیز رفتار ترقی ممکن تھی۔ طبی تحقیق اور آؤٹ پیشنٹ علاج کے لیے میڈیکل کےشعبے کا یونیورسٹیوں  اور دوسرے متعلقہ اداروں سے گہرا اور مضبوط تعلق تھا۔ مسلم ڈاکٹروں نےاگر صدیوں تک نہیں تو کئی دہائیوں تک میڈیکل کے شعبے میں آنکھوں کی سرجری سے لے کر دل کے امراض تک میں دنیا کی رہنمائی اور قیادت کی ہے۔ خلافت ،دنیا کے صف ِاول کے صحت کے مراکز، ڈاکٹرز اور ادویات کا مرکز تھی اور خطے کے حکمران اپنے علاج کے لیے ریاست خلافت کا سفر اختیار کیا کرتے تھے جس کے نتیجے میں طبی سیاحت کے تصور کاآ غاز ہوا۔

ب)سیاسی ا ہمیت: جمہوریت میں صحت کی سہولیات حقیقتاًامیروں کے لیے ہوتی ہیں تا کہ انتہائی امیر اپنی دولت میں اضافہ کرسکیں

ب1۔ جمہوریت صحت کے شعبے کی نجکاری کے ذریعے اسے ایک آسائش بنادیتی ہے اور اسےریاست کی طرف عوام کا حق قرار نہیں دیتی

جمہوریت نے صحت کے شعبے کو نجی شعبے کے حوالے کردیا ہے اور ایک چھوٹے سے اشرافیہ کے طبقے کو اس بات کی اجازت دی ہے کہ وہ طبی سہولیات  پر منافع کمائیں اور جب عوام کی اکثریت نجی شعبے میں موجود صحت کی سہولیات مہنگی ہونے کی وجہ سے استعمال نہیں کرسکتی تومیڈیکل انشورنس کمپنیوں کے ذریعے عوام کی اس مجبوری سے مزید منافع کماسکیں۔ جمہوریت مذہب کو دنیا کے معاملات سے الگ کرتی ہے اور یہی سیکولر ازم ہے۔ یہ نظام قانون سازی کا اختیار بااثر اور دولتمند طبقے  کے حوالے کردیتا ہے جو ایسے قوانین بناتے ہیں جن سے اُن کی دولت اور اثرو رسوخ  میں مزید اضافہ ہوتا ہو۔سرمایہ داریت کا سب سے نمایاں پہلو ملکیت کی آزادی ہے جو طبقہ ِاشرافیہ کو اس بات کی اجازت دیتا ہے کہ وہ چیزیں جو عوام کا حق ہیں اُن کی نجکاری کردے، تا کہ طبقہ اشرافیہ اس سے فائدہ اٹھاسکے کیونکہ عوام مجبوراً ان چیزوں کے حصول کے لیے کہیں اور نہیں جاسکتی۔ لہٰذا توانائی کے ذرائع جیسا کہ پیٹرول اور بجلی،کی نجکاری کے ساتھ ساتھ ، جمہوریت نے صحت کے شعبے اور ادویات کی تحقیق کے شعبے کوبھی نجی ملکیت میں دے کر عوام کی تکالیف اور مشکلات میں مزید اضافہ کیا ہے۔ جمہوریت کے تحت عوام نجی ہسپتالوں، انشورنس کمپنیوں اور ادویات کی کمپنیوں کے ہاتھوں معاشی طور پر دیوالیہ ہوجاتے ہیں۔  نجکاری کے اس  عمل سے دولت کے ارتکاز میں ہولناک اضافہ ہو چکا ہے اور موجودہ عالمی معاشی بحران کے دوران بھی دنیا کے ایک فیصد امیر ترین افراد کی دولت میں مزید اضافہ ہوا ہے جبکہ کروڑوں لوگ اپنی نوکریوں اور گھروں سے ہاتھ دھو بیٹھے ہیں۔ عوام کے حقوق کو بالائے طاق رکھتے ہوئے ہر شے کی نجکاری کرنے کے اس عمل نے ہی براہ راست “وال سٹریٹ پر قبضہ کرو” تحریک کو جنم دیا جس کا نعرہ یہ ہے کہ “ہم 99فیصد ہیں”۔ درحقیقت جمہوریت کا مرکزی ستون ’’ملکیت کی آزادی‘‘ حقیقتاً   ’’ملکیت سے محروم کرنا‘‘ہے اوراس کی ’’نجکاری ‘‘ کا حقیقی مفہوم’’لوگوں کے حقوق پر ڈاکہ ڈالنا‘‘ہے۔

ب2۔ پیٹنٹ قوانین کے ذریعے جمہوریت چھوٹے سے طبقہِ اشرافیہ کی مدد کرتی ہے

اس چھوٹے سے طبقہ اشرافیہ کے نفع میں مزید اضافے کے لیے جمہوریت نے پیٹنٹ قوانین کے ذریعے علم کی بھی نجکاری کردی ہے جس کا مظاہرہ ہم انٹلیکچول پراپرٹی رائٹز(IPR)  کی صورت میں دیکھتے ہیں اور پھریہ طبقہ اپنی ادویات کی کمپنیوں کے ذریعے بے تہاشہ نفع کما تا ہے۔ صنعتی انقلاب کے بعد انٹلیکچول پراپرٹی رائٹز(IPR)  کی بحث شروع ہوئی۔ صدیوں تک دنیا کی صف اول کی ریاست، خلافت کے سائے تلے  رہنے اور اندھیروں میں بھٹکنے کے بعد یورپ سائنس اور ٹیکنالوجی کی میدان میں ترقی کررہا تھا۔ لیکن جمہوریت میں آزادی ملکیت کے تحت ایجادات کا علم بھی ’’ملکیت‘‘ سمجھا جاتا  ہے۔ یہ مسئلہ اس وقت زیادہ مشہور ہوا جب 1873 میں ویانا میں ایک سائنسی نمائش منعقد ہوئی جس میں شریک کئی لوگ اس وجہ سے واپس چلے گئے کہ انھیں اس بات کا خدشہ تھا کہ ان کی ایجادات کو نقل کرلیا جائے گا۔ جمہوریت حرکت میں آئی تا کہ اپنی حمائت کرنے والوں کی مدد اور حفاظت کی جائے اور اب جمہوریت ان کمپنیوں کی  تحقیق اور اس  کے نتیجے میں وجود میں آنے والی ایجادات کی دل وجان سے حفاظت کرتی ہے۔ اس کے نتیجے میں کمپنی کو اس بات کا حق حاصل ہوتا ہے کہ وہ اپنی ایجاد سے محدود لوگوں کوفائدہ اٹھانے کی اجازت دے جبکہ دوسروں کو  اپنی ایجاد کے استعمال سے روک دے۔ لہذا کوئی دوسرا،  سائنسی علوم میں مزید ترقی کے لیے،  نہ تو انھیں استعمال کرسکتا ہے اور نہ ہی ان میں مزید کوئی بہتری پیدا کرسکتا ہے بلکہ دوسروں کو نئے سرے سے اس ایجاد کو دوبارہ ڈیزائین اورایجاد کرنا پڑتا ہے۔

پیٹنٹ قوانین ادویات بنانے کے عمل اور اس عمل کے نتیجے میں بننے والی ادویات پر لاگو ہوتے ہیں جس سے ادویات بنانے والی کمپنیوں کی دوائیاں  بنانے کے عمل میں اجارہ داری قائم ہوجاتی ہے اور وہ اس قابل ہوجاتی ہیں کہ اپنی ادویات کی من مانی قیمتیں وصول کرسکیں اور اپنے نفع کو زیادہ سے زیادہ بڑھا سکیں۔ تجارت سے منسلک  انٹلیکچول پراپرٹی رائٹز (WTO-TRIPS)معاہدے کو پیٹنٹ قوانین کے نفاذ کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اس معاہدے پر دستخط کرنے والے ممالک پر یہ لازم ہوتا ہے کہ وہ انٹلیکچول پراپرٹی رائٹز(IPR)  کے پیمانوں کو بھر پور طریقے سے نافذ کریں جس میں کم ازکم 20سال تک پیٹنٹ حقوق کی حفاظت بھی شامل ہے ۔  اس طرح عملی طور پر مقامی کمپنیاں مسابقت کی دوڑ سے ہی باہر ہوجاتی ہیں اور پھر ملٹی نیشنل کمپنیاں ترقی پزیر ممالک میں اپنی ادویات منہ مانگے داموں بیچنے میں کامیاب ہوجاتی ہیں جن کو ان ممالک میں موجود مریضوں کی اکثریت  مہنگے دام ہونے کی وجہ سے استعمال ہی نہیں کرپاتے۔زندگی بچانے والی ادویات کی قیمت ہزاروں ڈالر میں پہنچ گئی ہے اور دنیا کے کروڑوں لوگ ان ادویات کو استعمال کرنے کا خواب میں بھی تصور نہیں کرسکتے کیونکہ وہ تو سال بھر میں ایک ہزار ڈالر بھی نہیں کما سکتے۔ اور وہ ادویات جو امیر طبقے میں موجود بیماریوں جیسا کہ موٹاپا، Type II Diabetes  اور گنٹھیا سے متعلق ہوتی ہیں ، تو ان ادویات کو  غریب طبقہ میں موجود بیماریوں جیسا کہ سینے کے انفیکشن اور ڈائریا ، کی ادویات پر فوقیت دی جاتی ہے۔

د)قانونی ممانعت: رنگ ،نسل، جنس یا مذہب سے قطع نظر ریاست کے تمام شہریوں کو صحت کی سہولیات کی فراہمی ریاست پر فرض ہے

د1۔ صحت کی سہولیات کا استعمال شہریوں کا ریاست خلافت پر حق ہے

ریاست خلافت کے دستور کی دفعہ125میںحزب التحریر  نے اعلان کیا ہے کہرعایاکے لیے صحت اور علاج معالجے کی ضروریات کو فراہم کرنا بھی ریاست کے فرائض میں شامل ہے۔  ڈسپنسریاںاورہسپتال وہ سہولیات ہیں جن سے مسلمان ادویات اور علاج معالجے کے سلسلے میں فائدہ اُٹھاتے ہیں  ۔ یوں میڈیکل بھی مفادات اور ضروریات میں داخل ہے۔  ان مفادات اور ضروریات کی فراہمی ریاست کے فرائض میں سے ہے، کیونکہ ان چیزوں کی رعایت کرنا گویا رسول اللہ اﷺکے اس قول پر عمل کرنا ہے کہ ((الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ))” امام (خلیفہ) چرواہا (نگران) ہے اور اس سے اس کے رعایا کے بارے میں باز پرس ہو گی”، اس حدیث کو بخاری نے عبد اللہ بن عمر کے حوالے سے نقل کیا ہے ۔یہ حدیث صحت اور علاج معالجے کی ریاست کی ذمہ داری ہونے کے بارے میں ایک عام نص ہے کیونکہ یہ چیزیں بھی رعایا کی نگہبانی کے زمرے میں آتی ہیں۔۔۔ رسول اللہ ﷺنے بحیثیت حکمران ابی بن کعب ؓکے لیےڈاکٹر کا انتظام کیا اوراسی طرح عمر بن الخطاب  ؓنے بھی ،جو کہ دوسرے خلیفہ راشد ہیں، بحیثیت حکمران اسلم کے علاج کا بندو بست کیا، یہ دونوں اس بات کی دلیل ہیں کہ صحت اور علاج بھی رعایا کے بنیادی ضروریات میں سے ہیں۔  ریاست کے اوپرواجب ہے کہ وہ رعایا میں سے ضرورت مند کو یہ سہولت مفت فراہم کرے“۔

صحت عامہ کی اس قدر عظیم ذمہ داریوں کو پورا کرنے کے لیے درکار مالیاتی وسائل کو حاصل کرنے کے لیے ریاست خلافت محاصل کے نظام میں شریعت کے مطابق تبدیلیاں لائے گی اور تعلیمی ترقی کی رفتار کو بھی بڑھائے گی۔  خلافت عوامی اثاثوں جیسے توانائی کے وسائل اور ریاستی اداروں جیسا کہ تعمیراتی کمپنیوں اور بھاری صنعتوں سے وسیع مالیاتی وسائل حاصل کرے گی۔ خلافت زراعت پر خراج نافذ کرے گی اور ظالمانہ انکم ٹیکس اور جنرل سیلز ٹیکس کا خاتمہ کرے گی جنھوں  نے معاشی سرگرمیوں کو مفلوج کر کے رکھ دیا ہے۔ اس کے علاوہ خلافت استعماری طاقتوں اور دوسرے ممالک کو سودی قرضوں کی واپسی سے بھی انکار کردے گی جن کی وجہ سے  اس وقت پاکستان ان قرضوں پر سود کی ادائیگی کی مد میں اپنے کل اخراجات کا تقریباً ایک تہائی حصہ سالانہ خرچ کرتا ہے۔ یہ بات ذہن نشین رہے کہ سود کی وجہ سے یہ قرضے اپنی اصل رقم کے حساب سے کئی بار ادا کیے جاچکے ہیں۔ خلافت صحت کے شعبے میں نمایاں اثر و رسوخ قائم رکھتے ہوئے نجی شعبے کو بھی صحت کے شعبے میں اپنی منافع بخش خدمات پیش کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ لہٰذا خلافت لوگوں کو صحت کی سہولیات کی فراہمی کے لیے درکار صحیح توازن کو قائم کرے گی۔

ریاست خلافت کے دستور کی دفعہ125میںحزب التحریر  نے اعلان کیا ہے کہریاست اپنے عام شہریوں کو ہر قسم کی طبی سہولتیں مفت فراہم کرے گی۔  تاہم ڈاکٹروں کو فیس پر بلوانے یا ادویات کی خرید و فروخت پر پابندی نہیں لگائے گی۔۔۔رہی بات اجرت دے کر علاج کے لیے ڈاکٹر بلانے کی یہ اس لیے جائز ہے کہ علاج کرنا مباح ہے۔  رسول اللہ ا نے فرمایا: ((يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا)) ”اے اللہ کے بندو! علاج کیا کرو”۔  اجرت دے کر ڈاکٹر بلانا اجارہ میں داخل ہے کیونکہ یہ معاوضہ دے کر فائدہ اٹھانا ہے اور اس کام سے کہیں منع نہیں کیا گیا”۔

د2۔عوام علم سے مفت مستفید ہوسکتے ہیں جس میں طبی تحقیق بھی شامل ہے

اسلام نے اس بات کی وضاحت کی ہے کہ کس چیز کو ذاتی ملکیت میں لیا جاسکتا ہے اور کس کو نہیں۔ یہ درست نہیں کہ صرف کسی چیز یا منفعت کا وجود ہو نے کا یہ مطلب لے لیا جائے کہ کوئی بھی اس کا مالک بن سکتا ہے۔ اسلام اس بات کو متعین کرتا ہے کہ کون کس چیز کا مالک بن سکتا ہے۔ مثال کے طور پر ایک فرد یا نجی کمپنی توانائی کے وسائل ،جیسا کہ بجلی بنانے والا کارخانہ یا تیل کا کنواں،کی مالک نہیں بن سکتی ۔ اسلام نےاشیاء کی ملکیت حاصل کرنے اور ان کے تصرفات کی حدود مقرر کی ہیں   ۔  جہاں تک علم کا تعلق ہے تو یہ نجکاری کے زمرے میں نہیں آتا اور اس طرح تحقیق و ترقی میں بہت مدد ملتی ہے۔

ریاست خلافت کے دستور کی دفعہ180میں حزب التحریر  نے اعلان کیا ہے کہ تعلیم کے تمام مراحل میں تا لیف سے فائدہ اٹھانے (کاپی رائٹ) کی اجازت نہیں ہوگی۔ کوئی بھی شخص جس نے کتاب لکھ کر شائع کی اس کے بعد اس کو کاپی رائٹ کے حقوق حا صل نہیں ہو ں گے خواہ یہ شخص مولف ہو یا کوئی اور ۔ہاں جب تک افکاراس کے ذہن میں ہیں ان کی نشرو اشاعت نہیں ہوئی تو وہ ایسے افکار لوگوں کودے کر اس پر اجرت لے سکتا ہے جیسا کہ پڑھا کر اجرت لی جاتی ہے۔جب کسی شخص نے زبانی یا کتاب لکھ کر اپنا علم دوسرے کو منتقل کیا اب وہ دوسراشخص بھی اس کا مالک بن گیاہے۔ اب وہ شخص جس نے وہ علم سنا یا سیکھا ہے، وہ بھی زبانی یا لکھ کر علم کسی کو منتقل کر کے اس کی اجرت لے سکتا ہے “۔

جہاں تک ٹریڈ مارک کا تعلق ہے تو یہ کسی خاص شخص یا کمپنی کی پہچان ہوتے ہیں جیسےGlaxo ایک مخصوص کمپنی کا نام ہے یا کسی مخصوص کمپنی کی تیار کردہ ادوایات جیسے Zantac۔ نام پہچان کے لیے ہوتا ہے لہذا اس کی نقل نہیں کی جاسکتی کیونکہ یہ دھوکہ دہی کے زمرے میں آئے گا اور خلافت اس کا تدارک کرے گی۔

نوٹ:خلافت کے قیام کے فوراً بعد اس پالیسی کو نافذ کیا جائے گا ۔ اس پالیسی کے قرآن و سنت سے تفصیلی دلائل جاننے کے لیے حزب التحریر  کی جانب سے جاری کیے گئے ریاستِ خلافت کے دستور کی دفعات180،164،125 سے رجوع کریں۔ متعلقہ آئینی دفعات کو دیکھنے کے لیے اس ویب سائٹ لنک کو دیکھیے۔


ج)پالیسی :خلافت صحت کی سہولیات اور طبی تحقیق کے شعبے میں ایک عالمی معیار قائم کرے گی

ج1۔ ریاستی سرپرستی میں صحت عامہ کی سہولیات کو تمام شہریوں کے لیے بلا امتیاز ِنسل، مذہب،مکتبہ فکر اور جنس مہیا کرنا۔

ج2۔پیٹنٹ قوانین کے ذریعے علم کی نجکاری کا خاتمہ جو طبی تحقیق کو کئی گنا بڑھا دے گا اور سستی ادویات کی فراہمی کا باعث بھی بنے گا۔

12شوال1434ہجری                                                                                                                                                                                           حزب التحریر

19اگست2013                                                                                       ولایہ پاکستان


بسم الله الرحمن الرحيم

سياسة تأمين العناية الصحية للرعايا في دولة الخلافة

أصدر  حزب التحریر /ولاية باكستان موقفاً سياسياً وإعلامياً بشأن ضمان دولة الخلافة –القائمة قريباً بأذن الله-العناية الصحية لجميع رعاياها، بغض النظر عن الدين والمذهب و الجنس و العرق… إلخ، بصفتها حقاً أساسياً لا كمالياً لهم.

البداية: تعتبر الديمقراطية الرعاية الصحية ترفاً.

إنّ الرعاية الصحية المتوفرة على نطاق واسع من باكستان في مستوى متدنٍ جداً، ولا يمكن الاعتماد عليها في الوقاية من الأمراض التي تهدد الحياة، فالثقافة الصحية لا تكاد تكون موجودة بين الناس ومنهم المرضى، وبروتوكولات العلاج التي تستند إلى معايير طبية صحيحة معدومة، والنظام الصحي المتكامل للمرافق الصحية الابتدائية والثانوية غير متوافر، والتدريب الصحي والبحوث الطبية للأمراض المحلية والمتطلبات الصحية نادر!

إنّ القطاع الصحي الخاص الحالي يغطي حوالي 80٪ من مجموع حاجات المرضى، ولكن هيمنة هذا القطاع حولت الرعاية الصحية من خدمة ضرورية إلى أعمال تجارية، وأصبحت الرعاية الصحية ترفاً وليس حقاً، كما أصبحت تكاليف رسوم الأطباء والرسوم الخاصة والأدوية والفحوصات الطبية مرتفعة لدرجة أنّ معظم الناس في باكستان لا يمكنهم تحملها.

إنّ هذه الحالة الصحية الفظيعة انعكاس لنماذج الحكم الحالي في باكستان، وخاصة نموذج الديمقراطية، حيث أنّ الدمقراطية تبيح الخصخصة، ففي الولايات المتحدة مثلاً سببت خصخصة قطاع الصحة إلى تحويل المرضى إلى زبائن، وأصبحت العقاقير والرعاية الطبية فوق طاقة معظم سكان دول العالم، ومنهم الكثيرون في العالم الغربي، فتحول التطبيب إلى ترفيه، وكل ذلك يخدم نخبة صغيرة من الرأسمالين فقط على حساب الملايين من الناس البؤساء!

وليس هذا فحسب، بل زادت شركات التأمين الصحي الطين بلة، حيث سمحت للمستشفيات الخاصة برفع أسعارها للمرضى غير المغطيين بتأمين تلك الشركات، حتى أضحت الديون الطبية أكبر عامل لإفلاس 62% من سكان الولايات المتحدة، فخمسون مليون أمريكي ليس لديهم تأمين صحي، فهم لا يستطيعون تحمل رسومها، وما يقرب من 18,000 شخص من الخمسين مليوناً  يموتون سنويا لانهم لا يستطيعون تحمل تكاليف العلاج. وبذلك انتقمت الرأسمالية من عامة الناس شر انتقام، بأبحاتها خصخصة القطاع الصحي وبإصدار قوانين التأمين وحقوق احتكار إنتاج الأدوية، وبجعل العلاج حكراً على أصحاب الأموال.

إنّ هذه الحالة الصحية التي يرثى لها في العالم بعيدة كل البعد عما كانت عليه زمن الخلافة، فمنذ زمن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى سقوط دولة رسول الله والدولة تولي قطاع الصحة اهتماماً كبيراً، فقيام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالأمر ببناء خيمة لعلاج الجنود المصابين وتقديم الرعاية الطبية لهم في غزوة الخندق. والمستشفيات التي بُنيت لخدمة الناس وراحتهم بغض النظر عن العرق أو الدين أو الجنس… إلخ. ومستشفى المنصوري الذي أُنشئ في القاهرة عام 1283م، والذي كان يتسع لأكثر من 8,000 مريض، لكل واحد فيه ممرضان اثنان، وسرير وفراش ووعاء أكل خاص به، حتى يتوفر له كامل الراحة والعلاج بالمجان. و المستوصفات والعيادات المتنقلة التي ترعى ذوي الاحتياجات الخاصة والذين يعيشون في المناطق النائية. كلها أمثلة قليلة على اهتمام الدولة في شئون الرعايا وحاجاتهم الطبية وقتذاك.

لقد كانت المعرفة والعلوم الطبية في ظل الخلافة متوفرة للجميع، من دون قيود أو تسجيل لبراءات الاختراع، مما أتاح الفرصة للأطباء للأبداع والابتكار والتنمية الصحية. ولقد كانت الكليات الطبية تمثل قطاعاً قوياً في الجامعات، فضلا عن احتوائها لمرافق للبحوث السريرية في المستشفى والإعدادات للمرضى. ولقد سبق الأطباء المسلمين العالم في البحوث الطبية بعشرات السنين إن لم تكن بمئات السنين في مجالات متنوعة مثل جراحة العيون والرعاية القلبية، ولقد توافرت دائماً مراكز الرعاية الصحية الرائدة في العالم وطواقم الخدمات الطبية وصناعة الأدوية، وكان حكام الدول الأجنبية يذهبون إلى دولة الخلافة لتلقي العلاج فيها، حيث كانت السباقة في وضع مفهوم السياحة العلاجية.

الاعتبارات السياسية: الرعاية الصحية في ظل الديمقراطية حكر على الأثرياء ووسيلة لتنمية ثرواتهم.

أ‌- الديمقراطية تخصخص قطاع الصحة، مما يجعل منه ترفاً لا حقاً للناس على الدولة.

لقد سمحت الديمقراطية لنخبة صغيرة من استغلال القطاع الصحي من خلال خصخصة المرافق الطبية وإنشاء شركات التأمين الصحي، مما حرم معظم الناس الذين لا يستطيعون تحمل تكاليف الرعاية الطبية الخاصة من الرعاية الصحية الجيدة. فالعلمانية التي تفصل الدين عن شئون الحياة سمحت لأهل النفوذ بسن القوانين التي تمكنهم من تضخيم ثروتهم وزيادة نفوذهم. كما أنّ حرية التملك في الرأسمالية تسمح للنخبة بغبن حقوق عامة الناس، حتى تتمكن من استنزاف قدراتهم، فالناس لا يجدون مكاناً آخر يذهبون إليه سوى تلك الشركات. وإلى جانب خصخصة مرافق قطاع الطاقة مثل البنزين والكهرباء، فقد أضافت الديمقراطية بؤساً الى بؤس الناس من خلال الخصخصة الكاملة لمرافق الرعاية الطبية والأبحاث المتعلقة بالدواء.

وهكذا فإنّه في ظل الديمقراطية، يتم سحق الناس وإرهاقهم مالياً من خلال المرافق الطبية الخاصة وشركات التأمين وشركات الأدوية الطفيلية. فالخصخصة أدّت إلى تركيز كبير للثروة، فمثلاً فإنّه خلال الأزمة الاقتصادية العالمية الحالية زادت ثروة الـ1٪ من الناس، في حين أصبح مئات الملايين من الناس عاطلين عن العمل وبلا مأوى. والداعمين لفكرة الخصخصة لم ينظروا قط إلى حق الناس ومصالحهم، مما أدّى إلى ظهور حركات مثل حركة “احتلوا وول ستريت” التي رفعت شعار “نحن الـ99٪”. ولهذا فإنّ الركيزة الأساسية للديمقراطية  “حرية التملك” هي في الواقع “الحرمان من الملكية” و “الخصخصة” هي “اغتصاب حقوق الناس”.

ب‌- الديمقراطية تخدم نخبة صغيرة في المجتمع من خلال قوانين الملكية الفكرية.

في حين كانت أوروبا غارقة في عصورها المظلمة، عاشت البشرية في ظل الدولة الرائدة في العالم (دولة الخلافة) في رفاهية لعدة قرون، ولكن بعد الثورة الصناعية، نشأت فكرة حقوق الملكية الفكرية، التي تعني خصخصة المجال المعرفي، والتي تزيد من أرباح النخبة الصغيرة وتسمح لها باستغلال الناس من خلال شركات صناعة الأدوية. ومع ذلك فإنّ الذين كانوا متخوفين على اختراعاتهم ونتاجهم الفكري قد انسحبوا من مؤتمر فيينا عام 1873م، والذي سلط الضوء على هذه المشاكل، إلا أنّ الديمقراطية حرصت على حماية مشاريعهم وعملت على الحرص على حماية النتاج الفكري لهم، حيث كفلت للشركات الحق في الانتفاع من اختراعاتها ومنع الآخرين من استخدام هذه الاختراعات. وبهذا فإنّه لا يمكن للمرء أن يستخدم تلك الاختراعات ويقوم بإجراء التحسينات عليها، بل يضطر إلى إعادة البحث وإعادة الاختراع من الصفر!

كما أنّ براءات الاختراع على المنتجات الصيدلانية توفر لشركات الأدوية إمكانية احتكار إنتاج الأدوية، مما يسمح لها بتحديد الأسعار بمعدلات عالية من أجل جني المزيد من الأرباح، والقضاء على المنافسة بين الشركات المحلية لإنتاج الأدوية بأسعار باهظة لا يجعلها في متناول المرضى في البلدان النامية، كما أنّ الأدوية الضرورية للحياة الآن تكلف آلاف الدولارات، وهي أبعد حتى عن أحلام الملايين في معظم بلدان العالم، من الذين لا يكسبون ألف دولار في العام كله. كما أنّ عقاقير الأمراض الناجمة عن الثراء مثل السمنة والسكري من النمط الثاني، لها أولوية الإنتاج على أدوية أمراض الفقر التي تهدد الحياة مثل التهابات الصدر الحادة ومرض الإسهال. ويتم استخدام (منظمة التجارة العالمية لحقوق الملكية الفكرية) لفرض براءات الاختراع، حيث يتعين على الدول المنتمية إليها تنفيذ المعايير العالية لحماية الملكية الفكرية، التي تجعل الحد الأدنى من الحماية 20 عاماً!

الجانب الشرعي: الرعاية الطبية والصحية فرض على الدولة توفيرها لجميع رعاياها بغض النظر عن العرق أو المذهب أو الجنس أو غيره.

أ‌- الرعاية الطبية حق للرعايا على دولة الخلافة.

ورد في مقدمة الدستور لحزب التحریر  في المادة رقم (125): “أما الصحة والتطبيب فإنهما من الواجبات على الدولة بأن توفرهما للرعية، حيث إن العيادات والمستشفيات، مرافق يرتفق بها المسلمون في الاستشفاء والتداوي. فصار الطب من حيث هو من المصالح والمرافق. والمصالح والمرافق يجب على الدولة أن تقوم بها لأنها مما يجب عليها رعايته عملاً بقول الرسول صلى الله عليه و سلم: «الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» أخرجه البخاري عن عبد الله بن عمر. وهذا نص عام على مسؤولية الدولة عن الصحة والتطبيب لدخولهما في الرعاية الواجبة على الدولة، وهناك أدلة خاصة على الصحة والتطبيب:  أخرج مسلم من طريق جابر قال: «بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ». وأخرج الحاكم في المستدرك عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: «مَرِضْتُ فِي زَمَانِ عُمَرَ بِنَ الْخَطَّابِ مَرَضاً شَدِيداً فَدَعَا لِي عُمَرُ طَبِيباً فَحَمَانِي حَتَّى كُنْتُ أَمُصُّ النَّوَاةَ مِنْ شِدَّةِ الْحِمْيَةِ».”

ولتوفير الرعاية الصحية، فإنّ الخلافة ستعيد هيكلة جني الإيرادات وفقا للقواعد الشريعة الإسلامية، حيث ستجني عائداتها من الممتلكات العامة مثل الطاقة ومن تصنيع الآلات ومن المنشآت الحكومية مثل المنشآت الكبيرة، ومن الخراج، وستوقف جني الضرائب، مثل ضريبة المبيعات والدخل التي تخنق النشاط الاقتصادي، كما سترفض دولة الخلافة أخذ قروض ربوية من المستعمرين ومن غيرهم، والتي تستهلك باكستان الآن لتسديدها أكثر من ثلث نفقاتها، مع العلم أنّ القروض قد تم دفعها عدة مرات. لذلك، فإنّ الخلافة ستسيطر على القطاع الصحي وستوفر الخدمات الصحية بالمجان، كما ستسمح بوجود مرافق صحية خاصة لتوفير الرعاية الصحية من أجل الربح. وبالتالي فإنّ الخلافة ستوجد التوازن الصحي الذي يوفر الرعاية التامة لكل الرعايا.

وقد ورد في مقدمة الدستور لحزب التحریر  في المادة رقم (164): “توفر الدولة جميع الخدمات الصحية مجاناً للجميع، ولكنها لا تمنع استئجار الأطباء ولا بيع الأدوية” وجاء في شرح المادة: “وأما جواز أن يستأجر الطبيب وتدفع له أجرة فلأن المداواة مباحة، قال عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق: «يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا». ولأنها أي المداواة منفعة يمكن للمستأجر استيفاؤها فينطبق عليها تعريف الإجارة، ولم يرد نهي عنها“.

ب‌-   المعرفة حق للناس الاستفادة منها، بما فيها البحوث الطبية.

لقد حدد الإسلام ما يمكن أن يكون ملكية خاصة وما لا يمكن أن يكون، فوجود الأشياء أو تحقق الفائدة فيها لا يعني أنّه يمكن أن تكون ملكية فردية، وعلى سبيل المثال فإنّه لا يجوز للفرد تملك موارد الطاقة، مثل محطات توليد الكهرباء أو حقول النفط. وفيما يتعلق بالمعرفة، فإنه لا يجوز خصخصة الأفكار أو التطورات العلمية في مجال البحوث، فقد ورد في مقدمة الدستور لحزب التحریر  في المادة رقم (180): “ يمنع استغلال التأليف للتعليم في جميع مراحله، ولا يملك أحد مؤلفاً كان أو غير مؤلف حقوق الطبع والنشر إذا طبع الكتاب ونشره. أما إذا كان أفكاراً لديه لم تطبع ولم تنشر فيجوز له أن يأخذ أجرة إعطائها للناس كما يأخذ أجرة التعليم.”

وفيما يتعلق بالعلامات التجارية (علامات معينة لشخص أو لمؤسسة معينة) مثل أسماء الشركات، أو أسماء منتجات تنتجها شركات معينة، فإنّ هذه الأسماء لا يجوز تقليدها، لأنّ ذلك من شأنه أن يؤدي إلى حدوث غش أو خداع، وهو ما ستمنعه دولة الخلافة.

ملاحظة: يرجى الرجوع إلى المواد التالية من مقدمة الدستور لحزب التحریر  للاطلاع على الأدلة كاملة من القرآن الكريم والسنة النبوية: (125، 164، 180). وللاطلاع على المواد ذات الصلة من مقدمة الدستور لدولة الخلافة يرجى زيارة هذا الرابط على شبكة الإنترنت: http://htmediapak.page.tl/policy-matters.htm

السياسة: الخلافة هي التي ستضع المعايير العالمية للرعاية الصحية والأبحاث الطبية.

أ‌-       دولة الخلافة ستوجد نظام رعاية صحية يؤمن الاحتياجات الطبية لجميع الرعايا، بغض النظر عن العرق أو الدين أو المذهب أو الجنس… إلخ.

ب‌-   إلغاء قوانين الحقوق الفكرية وبراءة الاختراع، ومن شأن ذلك أحداث ثورة فكرية في البحوث الطبية، فضلاً عن توفير العقاقير الطبية بأسعار في متناول الجميع.

12 شوال 1434 هجري                                                                 حزب التحریر

19 أغسطس/ آب 2013 م                                                              ولاية باكستان